脉诊（二）

首先我们请来了「晋」代大医家王叔和，听听他对脉诊的评语。王叔和，名熙，是当时的太医令，也就是给皇帝看病的医师。王叔和在中医发展史上，做出了两大贡献，一是编整「伤寒论」，二是著述「脉经」。「脉经」是继中医经典巨著「难经」之后的一部脉学专著。因此，请王太医令来给脉诊下评语是最具权威性的。「脉经」序言中对脉诊有一句评语：「心中易了，指下难明」。这对后代医家学者是一句「警世之言」。这一句话出自一位脉学大师的口里，意指学习脉诊必须经过千锤百炼，历经岁月的临床实践才能准确应用，而不是纸上谈兵，故弄虚弦。古人由于没有仪器的协助，只好竭尽所能，从人体的外在表现，比如面色、唇色、舌质、皮肤的寒热、脉搏的强弱、大小便的形态等来揣测内在的病理变化。这一些基本诊断手法，是中医师所必须熟悉的。但是，一些器质性的病变，比如人体器官的变形、异位、肿瘤的形态或良、恶性、还有一些病理指标，都不是上述手法可以确诊的。比如说以脉诊来确定肿瘤的大小或良、恶性，肯定比不上CT扫描和病理切片检查来的准确。这么说来，脉诊不是一无是处了吗？中医还要学切脉干吗？脉诊是不是欺人？是不是故弄弦虚？我们继续听历代医家对脉诊的评论………

脉诊（一）

女病人A：医师，请你替我把把脉，看我是不是有喜了？
牛夫子；对不起！这个我没把握，万一说错了，那就误了你的大事。还是找个妇科医生，做一个尿液检查，就可以确定了！
女病人B：医师，我在新山看过一位中医，他一把脉就知道我的子宫收缩了三分之一，请你替我把把脉确认一下！
牛夫子：对不起！这个我办不到。一来我不是算命佬，二来我也不是魔术师，三来我更没有这种特异功能，你还是找个妇科医生做个扫描吧！
男病人C：医师，请你替我把把脉，看我的前列腺指标是不是很高？有一位医师替我把脉后，说我的前列腺指标超过60。
牛夫子：对不起！这个我不行，你还是去验血中心做一个PSA检查吧！
男病人D：医师，听说你们医师一把脉，就可以知道血压有多高，有没有糖尿病，有没有胆固醇，请你替我把把看，我不想去医院检查那么麻烦！
牛夫子：对不起，这个我的确办不到！
男女病人A、B、C、D：你这个人连打脉都不会，只会说「对不起」，做什么医师！！！

牛夫子评语：脉诊真的有那么神奇吗？医师单凭把脉就可以定证吗？下回我们请来了几位历代大医家，看看他们怎么说。

波列国传奇

从前，地球上有一个小国，名叫波列国。波列国之所以得名，是因为每次国王讲完话后，都要带领人民高呼三次「波列」！「波列」！「波列」！有谁不这么做，就被视为不效忠、不爱国。反正喊了不会吃亏，不喊反尔有罪，因此，人民都机械式的跟随国王呼喊，如此世代相传，至于「波列」原为何意，则无从考究，也没人要去理他。

波列国只有一位医生，病人的生死就操纵在这一位医生的手里。病人有病没病，吃了药到底有效没效，都是这医生说了算。医生平时也养了许多兔子，以帮忙他消化掉一些奉承他的人所送来的蔬菜。

有一次，一位病人不小心踩了他其中一只兔子的尾巴，医生知道后，非常生气，从此对这一位病人有了偏见。有一天，这位病人得了重病来看医生：
病人：医生，我得了重病，头很痛、发烧、又吐又泻，请你帮我看看。
医生：你先证明你的确是有病才来看我吧！
病人：我真的是有病，没病来找你干吗？
医生：很难说，现在的人都喜欢装病来博取别人的同情。
病人：医生，那很容易，你就跟我检查一下，不就可以证明我是不是有病了吗？
医生：检查你的病不是我要做的工作，你先证明有病才来看我吧！next! 下一个！
病人：xyz............

《以上故事内容，全属虚构，如有雷同，乃是巧合！》
牛夫子评语：医生万岁！兔子万岁！波列国万万岁

「中」药可以「抗」癌吗？

市面上有许多抗癌的中成药和偏方。中药可以抗癌吗？中医的基础理论是以「中」为主导，你一「抗」了，那还能「中」吗？？中医八法：温、清、消、补、汗、吐、和、下，那来的「抗」法呢？但是，为什么会出现那么多「抗」癌「中」药？我想是基于以下两大理由：
一、是出于无奈，在一片「抗」声当中，总不能众人皆醉，唯我独醒。「满城尽是抗癌甲」，你不披上一件，又如何进的了城门？
二、西方医学以「抗」为主导，抗敏、抗酸、抗压、抗糖、抗氧、抗胆固醇、抗自由基、、、、
你不加入潮流，一齐喊「抗」，又有谁会相信你？因此，明明是「中」药，也只好「抗」癌了！

何谓中医？

许多人都误以为「中医」是指中国民间的一种医术。其实这个诠释并不完全确切。古籍汉书「艺文志」有记载：「有病不治，常得中医」。所指的中医是一种「持中守一而治百病」的方法。中医所谓的「中」，是指人体的「正常状态」，使不正常的生理状态回复于「中」，这一种治病手法，就是「中」医。中医理论就是以这一个「中」为基础。比如：寒者热之，就是把一个偏离了「中」而偏向于寒的病者，用温热的方法使其复原，即是「中」医。以此类推：「热者寒之」，「实者泻之」，「虚者补之」，「高者抑之」，「下者举之」，「补其不足」，「泻其有余」等都是「中」医手段。

如此说来，几乎所有的医术都是以「中」医为基础。比如说一个发高烧的病人，烧热40度，不管你用什么医治手法，目的就是要把患者的体温回复到正常的37度，这一种治疗手段，不也就是「中」医吗？

发扬仲景精神，重振中医基业

读「伤寒论」，一定要先读「仲景原序」，了解和学习「仲景精神」。没有「仲景精神」，即使熟读「伤寒」，医术出众，也只能成为「名医」，而非「良医」也！
现摘录「仲景原序」部分核心内容，供有志从医者共勉：

「怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？」

假如「医术」不建立在「医德」上，而以医术勾结权豪，竞逐荣势，惟名利是务，「进不能爱人知人，退不能爱身知己」，最终医术将无法取信于人而日趋没落！正如仲景所言：「皮之不存，毛将安附焉？」

伤寒论已公认为医家圣典，但仲景仍表谦虚，言所著「虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源」。
对不学无术，夸称能医百病者，能不汗颜乎？